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Être bisexuel dans la communauté LGBT / Gay, pas si « gai »!

    Être bisexuel n’est pas simple ! La bisexualité est une sous-culture de la communauté LGBT. Découvres l’histoire de la communauté bisexuelle !

    La bisexualité est une attirance romantique, une attirance sexuelle ou un comportement sexuel envers les hommes et les femmes, ou envers plus d’un sexe.

    Elle peut également être définie comme incluant l’attirance romantique ou sexuelle envers des personnes indépendamment de leur sexe ou de leur identité de genre, ce qui est également connu sous le nom de pansexualité.

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    Le terme bisexualité est principalement utilisé dans le contexte de l’attirance humaine pour désigner les sentiments romantiques ou sexuels envers les hommes et les femmes, et le concept est l’une des trois principales classifications de l’orientation sexuelle avec l’hétérosexualité et l’homosexualité, qui existent toutes sur le continuum hétéro-homosexuel.

    Une identité bisexuelle n’équivaut pas nécessairement à une attirance sexuelle égale pour les deux sexes ; généralement, les personnes qui ont une préférence sexuelle distincte mais non exclusive pour un sexe plutôt que l’autre s’identifient également comme bisexuelles.

    Témoignage : Etre un HOMME BISEXUEL (séxualité, clichés, regards des autres et préjugés)


    Les scientifiques ne connaissent pas la cause exacte de l’orientation sexuelle, mais ils pensent qu’elle résulte d’une interaction complexe d’influences génétiques, hormonales et environnementales, et ne la considèrent pas comme un choix.

    Bien qu’aucune théorie unique sur la cause de l’orientation sexuelle n’ait encore recueilli un large soutien, les scientifiques privilégient les théories fondées sur la biologie.

    Il existe beaucoup plus de preuves en faveur des causes non sociales et biologiques de l’orientation sexuelle que des causes sociales, en particulier pour les hommes.

    La bisexualité a été observée dans diverses sociétés humaines et ailleurs dans le règne animal tout au long de l’histoire. Cependant, le terme bisexualité, comme les termes hétéro et homosexualité, a été inventé au 19e siècle.

    Plus de personnes que jamais s’identifient comme bisexuelles – Alors quand serons-nous pris au sérieux ?

    Faire son coming out en tant que bisexuel est une expérience étrange. Vous dites aux gens quelque chose qu’ils savent déjà : que vous avez un intérêt sexuel pour le sexe opposé, et vous le mélangez avec quelque chose qu’ils ne savent pas : que vous aimez aussi le même sexe. C’est comme mélanger un cocktail très fort que certains vont avaler et d’autres recracher. D’une manière générale, faire son coming out en tant que bisexuel peut communiquer deux messages très différents et contradictoires aux communautés hétérosexuelles et homosexuelles. Comme on dit, le placard des bisexuels a deux portes.

    Alors que la plupart des gens vous soutiennent (espérons-le), les hétérosexuels ont tendance à penser que vous faites des expériences, attestant que votre sexualité est temporaire alors qu’elle ne l’est pas. Dans la communauté LGBT, on a tendance à croire que vous n’êtes qu’à moitié sorti du placard. Vous n’êtes pas entièrement homosexuel, la bisexualité n’est donc qu’une étape avant d’admettre que vous êtes gay (« bi now, gay later »). Cette double stigmatisation peut être incroyablement frustrante et c’est peut-être la raison pour laquelle la majorité des personnes bisexuelles restent dans le placard, surtout les hommes.

    gay et lgbt communauté
    Drapeau de la Fierté LGBT – LE mauve représente la bisexualité

    C’est décourageant parce que nous ne semblons pas pouvoir comprendre collectivement une orientation sexuelle à laquelle un tiers des jeunes d’aujourd’hui s’identifie. Une enquête commandée par la BBC l’année dernière a révélé que le pourcentage de personnes s’identifiant comme bisexuelles augmentait régulièrement avec l’âge des répondants. Dans la génération Z, 24 % des personnes interrogées ont déclaré être principalement attirées par le sexe opposé ou également attirées par les deux sexes, contre 18 % des jeunes de la génération Y et 8 % des jeunes de la génération X. La majorité des jeunes pensent encore en termes binaires.

    La majorité pense encore en termes binaires, surtout en ce qui concerne la sexualité et l’orientation. La bisexualité ne fait pas bon ménage avec cela. Je pense que le fait qu’il existe différentes « nuances » de bisexualité déconcerte aussi un peu les gens et que cette violence les met mal à l’aise », explique Lawrence Siegel, sexologue clinique, à Into. « Pour beaucoup, il y a une préférence distincte pour un sexe, mais ils apprécient les contacts sexuels et intimes occasionnels avec un autre (mais ils ne s’identifient pas tous comme bisexuels) », partage-t-il. « D’autres sont également attirés par les hommes et les femmes. Pour beaucoup, cela est encore considéré comme binaire et ceux qui sont attirés par tout type d’expression sexuelle ou de genre sont plus susceptibles de se qualifier de ‘pansexuels’ de nos jours. »

    Les personnes bisexuelles constituent le plus grand segment de la communauté LGBT, et leur nombre est en augmentation. Des recherches menées par le Center for Disease Control ont révélé que les pourcentages d’hommes et de femmes bisexuels avaient considérablement augmenté. Comme le concluent la plupart de ces études, les femmes sont plus nombreuses à déclarer avoir des contacts sexuels avec les deux sexes que les hommes. Cela s’explique en partie par le fait que les femmes bisexuelles ont tendance à être mieux acceptées que les hommes. Les femmes qui aiment les femmes peuvent être considérées comme « sexy » (bien que ce ne soit certainement pas ce que recherchent les femmes bisexuelles). Les hommes bisexuels, d’un autre côté ? Ils sont tout simplement gays et ne veulent pas l’admettre. Pourtant, le nombre d’hommes qui s’identifient comme bisexuels a presque doublé en cinq ans. Parmi ceux qui se disent hétérosexuels, 13 % des femmes et 3 % des hommes ont eu des contacts sexuels avec le même sexe. « Majoritairement hétéro », peut-être ?

    Pourtant, la stigmatisation persiste et a affecté le niveau de confort collectif des personnes bisexuelles. Seuls 28 % des bisexuels ont déclaré que la plupart ou la totalité des personnes importantes dans leur vie étaient au courant de leur orientation sexuelle, contre 71 % des lesbiennes et 77 % des homosexuels. Là encore, les chiffres sont particulièrement faibles chez les hommes bisexuels, où seuls 12 % d’entre eux ont déclaré être au courant à ce point, contre un tiers des femmes bisexuelles.

    La stigmatisation sur le lieu de travail n’est pas différente. Seuls 11 % des personnes bisexuelles interrogées par Pew ont déclaré que la plupart de leurs collègues les plus proches connaissaient leur orientation sexuelle, contre 48 % des homosexuels et 50 % des lesbiennes. Les bisexuels sont également moins susceptibles de dire que leur lieu de travail les accepte, et une étude distincte publiée dans le Journal of Bisexuality a révélé que la moitié des personnes bisexuelles interrogées ont déclaré que leurs collègues comprenaient mal la bisexualité.

    L’orientation bisexuelle est généralement mal comprise de plusieurs façons (en plus de celles déjà mentionnées). L’une d’elles est que nous sommes considérés comme des personnes aux mœurs légères et qu’on ne peut pas nous faire confiance. « Il existe un courant sous-jacent biphobe de déloyauté perçue lorsqu’il s’agit de bisexualité », explique à INTO Page Turner, coach en relations amoureuses, auteur et fière femme bisexuelle. En tant que coach relationnel spécialisé dans les relations consensuellement non monogames, Turner pense que la biphobie a grandement contribué à la stigmatisation des personnes polyamoureuses ou dans des relations ouvertes. « Alors qu’il y a beaucoup de personnes bisexuelles qui sont aussi tout à fait monogames, j’ai constaté que beaucoup de gens pensent qu’être bisexuel signifie que vous devez avoir au moins un partenaire de chaque sexe qui vous attire en même temps », dit-elle. « Et que si vous êtes bisexuel, vous ne pouvez pas vraiment être heureux et monogame avec un seul partenaire. Ce n’est tout simplement pas le cas. »

    Les femmes bisexuelles sont considérées soit comme des showgirls pour les hommes hétéros, soit comme des touristes sexuels pour les femmes. Les hommes bisexuels doivent convaincre les hommes et les femmes qu’ils ne sont pas gays. Ensemble, les bisexuels sont considérés comme plus privilégiés dans la communauté LGBT car nous sommes capables d' »esquiver » la discrimination en entrant dans des relations hétérosexuelles.

    Les gens aiment mettre les autres dans des cases : vous êtes gay ou hétéro ; homme ou femme. La réalité est que le genre et la sexualité existent sur un spectre, cela a été établi il y a des années. « J’ai des amis bisexuels qui sortent surtout avec des hommes et d’autres qui sortent surtout avec des femmes », raconte Andrea Gonzalez, une femme bisexuelle, à Into. « Cela ne les rend pas moins bisexuels, tout comme être marié à une femme ou un homme ne change pas automatiquement votre sexualité. Maintenant que je suis mariée à une femme, les gens supposent que ma sexualité a été définie par cela et que je ne suis plus bisexuelle. C’est comme si à la seconde où vous mettez une bague, vous deviez choisir un côté. C’est stupide. »

    En fait, Gonzalez n’a jamais officiellement fait son coming out en tant que bisexuelle. « Je n’ai jamais vu cela comme une véritable option », dit-elle. « On m’a fait sentir que si je devais faire mon coming out, ce devait être en tant qu’homosexuelle, pas quelque chose entre les deux. Je suis toujours sortie avec des hommes. Puis, à 18 ans, je suis sortie avec une femme et je me suis dit : « OK, je suis lesbienne, je vais faire mon coming out comme ça ». Plus tard, Gonzalez a recommencé à sortir avec des hommes et a pensé que les gens avaient peut-être raison et que ce n’était qu’une phase. À 21 ans, elle a commencé à sortir avec des hommes et des femmes et s’est ouverte à sa sexualité. C’est alors qu’elle a réalisé qu’elle n’avait pas à choisir un camp.

    « Je pense que beaucoup de gens ne sont pas impressionnés par le fait qu’une personne fasse son coming out en tant que bisexuelle, simplement parce qu’ils ne voient pas un réel besoin de le faire », dit Siegel. Ils ne le voient pas de la même manière que le fait de sortir de l’anonymat en tant qu’homosexuel, généralement parce qu’ils se sentent concernés par le fait d’avoir une orientation « différente ». Il n’y a pas de combat qu’ils peuvent voir dans le fait d’être bisexuel, surtout s’ils ne le considèrent pas comme une orientation légitime. »

    Cependant, le fait même qu’il y ait plus de personnes s’identifiant comme bisexuelles témoigne du fait que la bisexualité est reconnue ; nous reconnaissons au moins les subtilités de la sexualité. La comprendre, d’un autre côté ? C’est loin d’être le cas. Et c’est un problème. « Je pense que les personnes bisexuelles seront prises plus au sérieux à l’avenir », déclare Mme Turner. « Les tendances que j’ai observées au cours de ma vie ont été extrêmement encourageantes et je pense qu’elles vont se poursuivre. Je pense qu’il est important que les gens continuent à faire leur coming-out et à partager leur histoire. S’il y a quelque chose que j’ai appris, c’est que la meilleure défense contre la biphobie et le bi- effacement est d’exister et de rester visible. »

    Siegel est d’accord. « Là où je vois qu’elle n’est pas prise plus au sérieux, c’est dans le rejet croissant de la vision binaire du sexe et du genre », dit-il. « À mesure que les orientations sexuelles et érotiques s’ouvrent et s’élargissent pour les gens, ils sont moins enclins à s’identifier selon les lignes traditionnelles homme-femme ou gay-hétéro ; ou même bisexuel. »

    Si vous n’êtes pas en mesure de faire votre coming out pour une raison quelconque, Turner dit qu’il est important d’avoir des conversations avec des personnes en qui vous avez confiance. « Les personnes proches de vous ne comprennent pas toujours tout de suite », dit-elle. « Cela peut prendre un certain temps. Dans ma propre vie, j’ai constaté que les personnes proches de moi ont besoin de temps pour vraiment s’adapter et intérioriser de nouvelles informations. Cela peut prendre plus de temps que vous ne le souhaitez, mais cela arrive. »

    Bisexualité : définition
    Être bisexuel : orientation, identité et comportement sexuels


    La bisexualité est une attirance romantique ou sexuelle pour les hommes et les femmes. Selon l’American Psychological Association :

    « l’orientation sexuelle s’inscrit dans un continuum. En d’autres termes, une personne ne doit pas nécessairement être exclusivement homosexuelle ou hétérosexuelle, mais peut ressentir des degrés variables des deux. L’orientation sexuelle se développe au cours de la vie d’une personne – différentes personnes réalisent à différents moments de leur vie qu’elles sont hétérosexuelles, bisexuelles ou homosexuelles. »

    American Psychological Association

    L’attirance sexuelle, le comportement et l’identité peuvent également être incongrus, car l’attirance sexuelle ou le comportement ne correspondent pas nécessairement à l’identité. Certaines personnes s’identifient comme hétérosexuelles, homosexuelles ou bisexuelles sans avoir eu d’expérience sexuelle.

    D’autres ont eu des expériences homosexuelles mais ne se considèrent pas comme gays, lesbiennes ou bisexuels]. De même, les personnes qui s’identifient comme gays ou lesbiennes peuvent occasionnellement interagir sexuellement avec des membres du sexe opposé, mais ne s’identifient pas comme bisexuels.

    Les termes queer, polysexuel, hétéroflexible, homoflexible, hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes et femmes ayant des rapports sexuels avec des femmes peuvent également être utilisés pour décrire l’identité sexuelle ou identifier le comportement sexuel.

    Certaines sources affirment que la bisexualité englobe l’attirance romantique ou sexuelle pour toutes les identités de genre ou qu’il s’agit d’une attirance romantique ou sexuelle pour une personne indépendamment de son sexe biologique ou de son genre, ce qui l’assimile ou la rend interchangeable avec la pansexualité.

    Il annonce sa bisexualité par lettre à ses parents – Ça commence aujourd’hui

    Le concept de pansexualité rejette délibérément le binaire de genre, la « notion de deux genres et même d’orientations sexuelles spécifiques », car les personnes pansexuelles sont ouvertes aux relations avec des personnes qui ne s’identifient pas strictement comme des hommes ou des femmes.

    Parfois, l’expression « parapluie bisexuel » ou « communauté bisexuelle » est utilisée pour décrire les comportements, les attirances et les identités non monosexuelles, généralement à des fins d’action collective et de remise en question des hypothèses culturelles monosexistes. Le terme « communauté bisexuelle » inclut ceux qui s’identifient comme bisexuels, pansexuels/omnisexuels, biromantiques, polysexuels ou sexuellement fluides.

    La militante bisexuelle Robyn Ochs définit la bisexualité comme « le potentiel d’être attiré – romantiquement et/ou sexuellement – par des personnes de plus d’un sexe et/ou genre, pas nécessairement au même moment, pas nécessairement de la même manière et pas nécessairement au même degré. »

    Selon Rosario, Schrimshaw, Hunter, Braun (2006) :
    …le développement d’une identité sexuelle lesbienne, gay ou bisexuelle (LGB) est un processus complexe et souvent difficile. Contrairement aux membres d’autres groupes minoritaires (par exemple, les minorités ethniques et raciales), la plupart des personnes LGB ne sont pas élevées au sein d’une communauté d’autres personnes similaires qui leur apprennent leur identité et qui renforcent et soutiennent cette identité. Au contraire, les personnes LGB sont souvent élevées dans des communautés qui ignorent tout de l’homosexualité ou qui y sont ouvertement hostiles.

    La bisexualité en tant qu’identité transitoire a également été examinée.

    Dans une étude longitudinale sur le développement de l’identité sexuelle chez les jeunes lesbiennes, gays et bisexuels (LGB), Rosario et al. ont « trouvé des preuves de la cohérence et de l’évolution considérables de l’identité sexuelle des LGB au fil du temps ».

    Les jeunes qui s’étaient identifiés à la fois comme gays/lesbiens et bisexuels avant le début de l’étude étaient environ trois fois plus susceptibles de s’identifier comme gays/lesbiens que comme bisexuels lors des évaluations ultérieures.

    Parmi les jeunes qui s’étaient identifiés uniquement comme bisexuels lors des évaluations précédentes, 60 à 70 % ont continué à s’identifier ainsi, tandis qu’environ 30 à 40 % ont adopté une identité gay/lesbienne au fil du temps. Rosario et al. ont suggéré que « bien que certains jeunes se soient constamment identifiés comme bisexuels tout au long de l’étude, pour d’autres jeunes, une identité bisexuelle a servi d’identité de transition vers une identité gay/lesbienne ultérieure ».

    En revanche, une étude longitudinale menée par Lisa M. Diamond, qui a suivi des femmes s’identifiant comme lesbiennes, bisexuelles ou sans étiquette, a révélé que « davantage de femmes ont adopté des identités bisexuelles ou sans étiquette qu’elles n’ont renoncé à ces identités », sur une période de dix ans.

    L’étude a également révélé que « les femmes bisexuelles/non étiquetées présentaient des distributions globales stables d’attirances pour le même sexe ou pour un autre sexe ».

    Diamond a également étudié la bisexualité masculine, notant que des enquêtes ont révélé que « presque autant d’hommes sont passés à un moment donné d’une identité gay à une identité bisexuelle, queer ou non étiquetée, que d’une identité bisexuelle à une identité gay ».

    La bisexualité selon ‘L’échelle de Kinsey »


    Dans les années 1940, le zoologiste Alfred Kinsey a créé une échelle pour mesurer le continuum de l’orientation sexuelle, de l’hétérosexualité à l’homosexualité. Kinsey a étudié la sexualité humaine et a soutenu que les gens ont la capacité d’être hétéro ou homosexuels, même si ce trait ne se présente pas dans les circonstances actuelles. L’échelle de Kinsey est utilisée pour décrire l’expérience ou la réponse sexuelle d’une personne à un moment donné. Elle va de 0, signifiant exclusivement hétérosexuel, à 6, signifiant exclusivement homosexuel. Les personnes qui se classent entre 2 et 4 sont souvent considérées comme bisexuelles ; elles ne sont souvent pas complètement à l’un ou l’autre extrême. Les sociologues Martin S. Weinberg et Colin J. Williams écrivent que, en principe, les personnes classées entre 1 et 5 pourraient être considérées comme bisexuelles.


    Le psychologue Jim McKnight écrit que si l’idée que la bisexualité est une forme d’orientation sexuelle intermédiaire entre l’homosexualité et l’hétérosexualité est implicite dans l’échelle de Kinsey, cette conception a été « sévèrement remise en question » depuis la publication de Homosexualities (1978), par Weinberg et le psychologue Alan P. Bell.

    Population bisexuelle – démographie et prévalence


    Les estimations scientifiques concernant la prévalence de la bisexualité varient de 0,7% à 8%. Le rapport Janus sur le comportement sexuel, publié en 1993, a conclu que 5 % des hommes et 3 % des femmes se considéraient bisexuels, tandis que 4 % des hommes et 2 % des femmes se considéraient homosexuels.

    Une enquête menée en 2002 aux États-Unis par le National Center for Health Statistics a révélé que 1,8 % des hommes âgés de 18 à 44 ans se considéraient comme bisexuels, 2,3 % comme homosexuels et 3,9 % comme « autre chose ». La même étude a révélé que 2,8 % des femmes âgées de 18 à 44 ans se considéraient comme bisexuelles, 1,3 % comme homosexuelles et 3,8 % comme « autre chose ». En 2007, un article paru dans la section « Santé » du New York Times indiquait que « 1,5 % des femmes américaines et 1,7 % des hommes américains s’identifient comme bisexuels ».

    Toujours en 2007, il a été signalé que 14,4 % des jeunes femmes américaines s’identifiaient comme « pas strictement hétérosexuelles », et que 5,6 % des hommes s’identifiaient comme gays ou bisexuels. Une étude publiée dans la revue Biological Psychology en 2011 a rapporté qu’il y avait des hommes qui s’identifiaient comme bisexuels et qui étaient excités à la fois par les hommes et les femmes. D

    ans la première enquête gouvernementale à grande échelle mesurant l’orientation sexuelle des Américains, le NHIS a indiqué en juillet 2014 que seulement 0,7 % des Américains s’identifient comme bisexuels.

    Un ensemble d’enquêtes occidentales récentes révèle qu’environ 10 % des femmes et 4 % des hommes s’identifient comme principalement hétérosexuels, 1 % des femmes et 0,5 % des hommes comme bisexuels, et 0,4 % des femmes et 0,5 % des hommes comme principalement homosexuels.

    D’une culture à l’autre, la prévalence du comportement bisexuel varie quelque peu, mais il n’y a pas de preuve convaincante que le taux d’attirance pour le même sexe varie beaucoup. L’Organisation mondiale de la santé estime que la prévalence mondiale des hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes se situe entre 3 et 16 %, et que nombre d’entre eux ont également des rapports sexuels avec des femmes.

    Études, théories et réponses sociales sur la bisexualité


    Il n’existe pas de consensus parmi les scientifiques sur les raisons exactes pour lesquelles un individu développe une orientation hétérosexuelle, bisexuelle ou homosexuelle. Bien que les scientifiques privilégient les modèles biologiques pour expliquer l’orientation sexuelle, ils ne pensent pas que le développement de l’orientation sexuelle soit le résultat d’un seul facteur. Ils pensent généralement qu’elle est déterminée par une interaction complexe de facteurs biologiques et environnementaux, et qu’elle est façonnée dès le plus jeune âge.

    Il existe beaucoup plus de preuves en faveur des causes biologiques non sociales de l’orientation sexuelle que des causes sociales, en particulier chez les hommes. Il n’y a pas de preuve substantielle qui suggère que les expériences parentales ou de la petite enfance jouent un rôle dans l’orientation sexuelle. Les scientifiques ne croient pas que l’orientation sexuelle soit un choix.


    L’American Psychiatric Association a déclaré : « À ce jour, il n’existe pas d’études scientifiques répétées soutenant une étiologie biologique spécifique de l’homosexualité. De même, aucune cause psychosociale ou dynamique familiale spécifique de l’homosexualité n’a été identifiée, y compris les antécédents d’abus sexuels dans l’enfance. »

    Les recherches sur la façon dont l’orientation sexuelle peut être déterminée par des facteurs génétiques ou d’autres facteurs prénataux jouent un rôle dans les débats politiques et sociaux sur l’homosexualité, et suscitent également des craintes quant au profilage génétique et aux tests prénataux.

    Magnus Hirschfeld a soutenu que l’orientation sexuelle des adultes pouvait s’expliquer par la nature bisexuelle du fœtus en développement : il pensait que chaque embryon possédait un centre neutre rudimentaire pour l’attraction vers les hommes et un autre pour l’attraction vers les femmes.

    Chez la plupart des fœtus, le centre d’attraction vers le sexe opposé se développe tandis que le centre d’attraction vers le même sexe régresse, mais chez les fœtus qui deviennent homosexuels, c’est l’inverse qui se produit. Simon LeVay a critiqué la théorie d’Hirschfeld sur un stade précoce de développement bisexuel, la qualifiant de confuse ;

    LeVay soutient que Hirschfeld n’a pas réussi à faire la distinction entre le fait de dire que le cerveau est sexuellement indifférencié à un stade précoce du développement et le fait de dire qu’un individu éprouve réellement une attirance sexuelle pour les hommes et les femmes.

    Selon LeVay, Hirschfeld pensait que chez la plupart des personnes bisexuelles, la force de l’attirance pour le même sexe était relativement faible, et qu’il était donc possible de freiner son développement chez les jeunes, ce que Hirschfeld soutenait.

    Hirschfeld a créé une échelle en dix points pour mesurer la force du désir sexuel, la direction du désir étant représentée par les lettres A (pour l’hétérosexualité), B (pour l’homosexualité) et A + B (pour la bisexualité). Sur cette échelle, une personne A3, B9 serait faiblement attirée par le sexe opposé et très fortement attirée par le même sexe, un A0, B0 serait asexué, et un A10, B10 serait très attiré par les deux sexes. LeVay compare l’échelle d’Hirschfeld à celle développée par Kinsey des décennies plus tard.

    Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse, pensait que chaque être humain était bisexuel dans le sens où il incorporait des attributs généraux des deux sexes.

    Selon lui, cela était vrai sur le plan anatomique et donc aussi sur le plan psychologique, l’attirance sexuelle pour les deux sexes étant un aspect de cette bisexualité psychologique.

    Freud pensait qu’au cours du développement sexuel, le côté masculin de cette disposition bisexuelle deviendrait normalement dominant chez les hommes et le côté féminin chez les femmes, mais que tous les adultes ont toujours des désirs dérivés des deux côtés de leur nature, masculin et féminin.

    Freud ne prétendait pas que tout le monde était bisexuel au sens où il ressentait le même degré d’attirance sexuelle pour les deux sexes. La croyance de Freud en une bisexualité innée a été rejetée par Sándor Radó en 1940 et, à la suite de Radó, par de nombreux psychanalystes ultérieurs.

    Radó a soutenu qu’il n’y a pas de bisexualité biologique chez les humains. Le psychanalyste Edmund Bergler a soutenu dans Homosexualité : Disease or Way of Life ? (1956) que la bisexualité n’existe pas et que tous les prétendus bisexuels sont des homosexuels.

    Alan P. Bell, Martin S. Weinberg, et Sue Kiefer Hammersmith ont rapporté dans Sexual Preference (1981) que la préférence sexuelle était beaucoup moins fortement liée aux sentiments sexuels pré-adultes chez les bisexuels que chez les hétérosexuels et les homosexuels.

    Sur la base de cette constatation et d’autres, ils ont suggéré que la bisexualité est plus influencée par l’apprentissage social et sexuel que l’homosexualité exclusive.

    Letitia Anne Peplau et al. ont écrit que si l’opinion de Bell et al. selon laquelle les facteurs biologiques peuvent avoir plus d’influence sur l’homosexualité que sur la bisexualité peut sembler plausible, elle n’a pas été directement testée et semble entrer en conflit avec les preuves disponibles, telles que celles concernant l’exposition prénatale aux hormones.

    La bisexualité humaine a principalement été étudiée étudiée parallèlement à l’homosexualité.

    Van Wyk et Geist affirment que c’est un problème pour la recherche sur la sexualité car les quelques études qui ont observé les bisexuels séparément ont constaté que les bisexuels sont souvent différents des hétérosexuels et des homosexuels.

    En outre, la bisexualité ne représente pas toujours un point d’équilibre entre les deux dichotomies. Les recherches indiquent que la bisexualité est influencée par des variables biologiques, cognitives et culturelles en interaction, ce qui conduit à différents types de bisexualité.

    Dans le débat actuel autour des influences sur l’orientation sexuelle, les explications biologiques ont été remises en question par les spécialistes des sciences sociales, notamment par les féministes qui encouragent les femmes à prendre des décisions conscientes sur leur vie et leur sexualité.

    Une différence d’attitude entre les hommes et les femmes homosexuels a également été signalée, les hommes étant plus susceptibles de considérer leur sexualité comme biologique, « reflétant l’expérience masculine universelle dans cette culture, et non les complexités du monde lesbien ». Il existe également des preuves que la sexualité des femmes peut être plus fortement affectée par des facteurs culturels et contextuels.


    La critique Camille Paglia a promu la bisexualité comme un idéal. Marjorie Garber, professeur de Shakespeare à Harvard, a défendu la bisexualité dans son livre de 1995 intitulé Vice Versa : Bisexuality and the Eroticism of Everyday Life, dans lequel elle affirme que la plupart des gens seraient bisexuels s’il n’y avait pas de répression et d’autres facteurs tels que le manque d’opportunités sexuelles.

    Structure du cerveau et chromosomes


    L’examen de LeVay (1991) à l’autopsie de 18 hommes homosexuels, 1 homme bisexuel, 16 hommes présumés hétérosexuels et 6 femmes présumées hétérosexuelles a révélé que le noyau INAH 3 de l’hypothalamus antérieur des hommes homosexuels était plus petit que celui des hommes hétérosexuels et plus proche en taille des femmes hétérosexuelles. Bien qu’il ait été regroupé avec les homosexuels, la taille du noyau INAH 3 du seul sujet bisexuel était similaire à celle des hommes hétérosexuels.

    Certaines preuves soutiennent le concept de précurseurs biologiques de l’orientation bisexuelle chez les mâles génétiques. Selon Money (1988), les mâles génétiques ayant un chromosome Y supplémentaire sont plus susceptibles d’être bisexuels, paraphiles et impulsifs.

    Théorie évolutionniste


    Certains psychologues évolutionnistes affirment que l’attirance pour le même sexe n’a pas de valeur adaptative car elle n’est pas associée au succès potentiel de la reproduction. Au contraire, la bisexualité peut être due à une variation normale de la plasticité cérébrale.

    Plus récemment, il a été suggéré que les alliances entre personnes de même sexe pouvaient avoir aidé les mâles à grimper dans la hiérarchie sociale en leur donnant accès aux femelles et aux possibilités de reproduction. Les alliances entre personnes du même sexe auraient pu aider les femelles à se déplacer vers le centre du groupe, plus sûr et plus riche en ressources, ce qui aurait augmenté leurs chances d’élever leur progéniture avec succès.

    Brendan Zietsch, de l’Institut de recherche médicale du Queensland, propose une autre théorie selon laquelle les hommes présentant des traits féminins deviennent plus attrayants pour les femmes et sont donc plus susceptibles de s’accoupler, à condition que les gènes impliqués ne les poussent pas à rejeter complètement l’hétérosexualité.

    Par ailleurs, dans une étude de 2008, ses auteurs ont déclaré : « Il existe de nombreuses preuves que l’orientation sexuelle humaine est influencée par la génétique.

    On ne sait donc pas comment l’homosexualité, qui tend à diminuer le succès reproductif, se maintient dans la population à une fréquence relativement élevée. » Ils ont émis l’hypothèse que « si les gènes prédisposant à l’homosexualité réduisent le succès reproductif des homosexuels, ils peuvent conférer un certain avantage aux hétérosexuels qui les portent » et leurs résultats suggèrent que « les gènes prédisposant à l’homosexualité peuvent conférer un avantage d’accouplement aux hétérosexuels, ce qui pourrait contribuer à expliquer l’évolution et le maintien de l’homosexualité dans la population. »

    Dans Scientific American Mind, la scientifique Emily V. Driscoll a déclaré que les comportements homosexuels et bisexuels sont assez courants chez plusieurs espèces et qu’ils favorisent la création de liens : « Plus il y a d’homosexualité, plus l’espèce est pacifique ».

    L’article indiquait également : « Contrairement à la plupart des humains, cependant, les animaux individuels ne peuvent généralement pas être classés comme gays ou hétérosexuels : un animal qui s’engage dans un flirt ou un partenariat avec le même sexe ne fuit pas nécessairement les rencontres hétérosexuelles.

    Au contraire, de nombreuses espèces semblent avoir des tendances homosexuelles bien ancrées qui font partie intégrante de leur société. En d’autres termes, il n’existe probablement pas de créatures strictement homosexuelles, mais seulement bisexuelles. Les animaux n’ont pas d’identité sexuelle. Ils font juste du sexe ».

    Masculinisation


    La masculinisation des femmes et l’hypermasculinisation des hommes ont été un thème central de la recherche sur l’orientation sexuelle. Plusieurs études suggèrent que les bisexuels ont un degré élevé de masculinisation. LaTorre et Wendenberg (1983) ont trouvé des caractéristiques de personnalité différentes chez les femmes bisexuelles, hétérosexuelles et homosexuelles.

    On a constaté que les bisexuelles avaient moins d’insécurités personnelles que les hétérosexuelles et les homosexuelles. Ce résultat définit les bisexuels comme étant sûrs d’eux et moins susceptibles de souffrir d’instabilités mentales.

    L’assurance d’une identité sûre se traduit systématiquement par une plus grande masculinité que les autres sujets. r sujets. Cette étude ne s’est pas penchée sur les normes sociétales, les préjugés ou la féminisation des homosexuels masculins.

    Dans une comparaison de recherches, publiée dans le Journal of the Association for Research in Otolaryngology, les femmes ont généralement une meilleure sensibilité auditive que les hommes, ce que les chercheurs supposent être une disposition génétique liée à la procréation.

    On a constaté que les femmes homosexuelles et bisexuelles ont une hypersensibilité au son par rapport aux femmes hétérosexuelles, ce qui suggère une disposition génétique à ne pas tolérer les sons aigus.

    Bien que les hommes hétérosexuels, homosexuels et bisexuels présentent des caractéristiques auditives similaires, il existe une différence notable dans un sous-groupe d’hommes identifiés comme homosexuels hyperféminisés, qui présentent des résultats similaires à ceux des femmes hétérosexuelles.

    Hormones prénatales


    La théorie hormonale prénatale de l’orientation sexuelle suggère que les personnes exposées à des niveaux excessifs d’hormones sexuelles ont un cerveau masculinisé et présentent une homosexualité ou une bisexualité accrue.

    Toutefois, aucune étude n’a été menée à ce jour pour prouver la masculinisation du cerveau. Des recherches sur des conditions particulières telles que l’hyperplasie congénitale des surrénales (CAH) et l’exposition au diéthylstilbestrol (DES) indiquent que l’exposition prénatale à, respectivement, un excès de testostérone et d’œstrogènes est associée à des fantasmes sexuels féminins chez les adultes. Ces deux effets sont associés à la bisexualité plutôt qu’à l’homosexualité.

    Des recherches ont démontré que le rapport entre la longueur des 2e et 4e doigts (index et annulaire) est quelque peu lié négativement à la testostérone prénatale et positivement aux œstrogènes.

    Des études mesurant les doigts ont révélé un déséquilibre statistiquement significatif du rapport 2D:4D (annulaire long) en faveur de l’homosexualité, avec un rapport encore plus faible chez les bisexuels. Il est suggéré que l’exposition à de fortes concentrations prénatales de testostérone et à de faibles concentrations prénatales d’œstrogènes est l’une des causes de l’homosexualité, tandis que l’exposition à des niveaux très élevés de testostérone peut être associée à la bisexualité.

    Comme la testostérone en général est importante pour la différenciation sexuelle, ce point de vue offre une alternative à la suggestion que l’homosexualité masculine est génétique.

    La théorie hormonale prénatale suggère que l’orientation homosexuelle résulte d’une exposition à un excès de testostérone entraînant une surmasculinisation du cerveau.

    Cette théorie est en contradiction avec une autre hypothèse selon laquelle les préférences homosexuelles pourraient être dues à un cerveau féminisé chez les mâles.

    Cependant, il a également été suggéré que l’homosexualité pourrait être due à des niveaux prénataux élevés de testostérone non liée, résultant d’un manque de récepteurs à des endroits particuliers du cerveau. Par conséquent, le cerveau pourrait être féminisé alors que d’autres caractéristiques, telles que le rapport 2D:4D, pourraient être sur-masculinisées.

    La libido


    Van Wyk et Geist ont résumé plusieurs études comparant les bisexuels avec les hétéro- ou homosexuels qui ont indiqué que les bisexuels ont des taux plus élevés d’activité sexuelle, de fantasme ou d’intérêt érotique.

    Ces études ont révélé que les bisexuels masculins et féminins avaient plus de fantasmes hétérosexuels que les hétérosexuels ou les homosexuels ; que les hommes bisexuels avaient plus d’activités sexuelles avec les femmes que les hommes hétérosexuels, et qu’ils se masturbaient plus mais avaient moins de mariages heureux que les hétérosexuels ; que les femmes bisexuelles avaient plus d’orgasmes par semaine et qu’elles les décrivaient comme plus forts que ceux des femmes hétéro ou homosexuelles ; et que les femmes bisexuelles sont devenues hétérosexuellement actives plus tôt, qu’elles se masturbaient et appréciaient plus la masturbation, et qu’elles étaient plus expérimentées dans différents types de contacts hétérosexuels.


    Les recherches suggèrent que, pour la plupart des femmes, une forte libido est associée à une plus grande attirance sexuelle pour les femmes et les hommes.

    De même, pour la plupart des femmes bisexuelles, une libido élevée est associée à une attirance sexuelle accrue pour les femmes et les hommes, tandis que pour les hommes bisexuels, une libido élevée est associée à une attirance accrue pour un sexe et à une attirance moindre pour l’autre.

    Communauté bisexuelle


    Impacts sociaux généraux


    La communauté bisexuelle (également appelée communauté bisexuelle/pansexuelle, bi/pan/fluide ou non-monosexuelle) comprend les membres de la communauté LGBT qui s’identifient comme bisexuels, pansexuels ou fluides.

    Parce que certaines personnes bisexuelles ne se sentent pas à leur place dans le monde gay ou hétérosexuel, et parce qu’elles ont tendance à être « invisibles » en public, certaines personnes bisexuelles s’engagent à former leurs propres communautés, culture et mouvements politiques.

    Certaines personnes qui s’identifient comme bisexuelles peuvent se fondre dans la société homosexuelle ou hétérosexuelle.

    D’autres personnes bisexuelles considèrent que cette fusion est forcée plutôt que volontaire ; les personnes bisexuelles peuvent être exclues de la société homosexuelle et hétérosexuelle lorsqu’elles font leur coming out.

    La psychologue Beth Firestein affirme que les bisexuels ont tendance à intérioriser les tensions sociales liées au choix de leurs partenaires et se sentent poussés à s’étiqueter comme homosexuels au lieu d’occuper le difficile terrain intermédiaire où l’attirance pour les personnes des deux sexes défierait les valeurs de la société sur la monogamie.

    Ces tensions et pressions sociales peuvent affecter la santé mentale des bisexuels, et des méthodes de thérapie spécifiques ont été développées pour les bisexuels afin de répondre à cette préoccupation.

    Dans la culture populaire, les comportements bisexuels sont également associés à des hommes qui ont des activités homosexuelles tout en se présentant comme hétérosexuels.

    La majorité de ces hommes – dont on dit qu’ils vivent dans la clandestinité – ne s’identifient pas comme bisexuels. Cependant, il peut s’agir d’une perception culturelle erronée étroitement liée à celle d’autres personnes LGBT qui cachent leur orientation réelle en raison de pressions sociétales, un phénomène familièrement appelé « être dans le placard ».

    Aux États-Unis, une enquête Pew de 2013 a montré que 28 % des bisexuels ont déclaré que « toutes ou la plupart des personnes importantes dans leur vie savent qu’ils sont LGBT » contre 77 % des hommes gays et 71 % des lesbiennes. En outre, si l’on ventile les résultats par sexe, seuls 12 % des hommes bisexuels ont déclaré être « out », contre 33 % des femmes bisexuelles.

    Perceptions et discrimination des bisexuels


    Comme les personnes d’autres sexualités LGBT, les bisexuels sont souvent victimes de discrimination. En plus de la discrimination associée à l’homophobie, les bisexuels sont fréquemment confrontés à la discrimination des hommes gays, des lesbiennes et de la société hétérosexuelle concernant le mot bisexuel et l’identité bisexuelle elle-même.

    La croyance selon laquelle tout le monde est bisexuel (en particulier les femmes par opposition aux hommes), ou que la bisexualité n’existe pas en tant qu’identité unique, est courante.

    Cela découle de deux points de vue : Dans la vision hétérosexiste, les gens sont présumés être sexuellement attirés par le sexe opposé, et il est parfois raisonné qu’une personne bisexuelle est simplement une personne hétérosexuelle qui fait des expériences sexuelles.

    Selon le point de vue monosexiste, on estime qu’une personne ne peut être bisexuelle que si elle est attirée sexuellement de manière égale par les deux sexes, ce qui ramène l’orientation sexuelle au sexe ou au genre que l’on préfère.

    Selon ce point de vue, les personnes sont soit exclusivement homosexuelles (gays/lesbiennes), soit exclusivement hétérosexuelles (hétéros), soit des homosexuels refoulés qui souhaitent paraître hétérosexuels, soit des hétérosexuels qui expérimentent leur sexualité.

    Les affirmations selon lesquelles une personne ne peut être bisexuelle que si elle est également attirée par les deux sexes sont toutefois contestées par divers chercheurs, qui ont indiqué que la bisexualité se situe sur un continuum, comme la sexualité en général.

    La bisexualité masculine est notamment présumée inexistante, les études sur la fluidité sexuelle venant alimenter le débat. En 2005, les chercheurs Gerulf Rieger, Meredith L. Chivers et J. Michael Bailey ont utilisé la pléthysmographie pénienne pour mesurer l’excitation d’hommes s’identifiant comme bisexuels à la pornographie impliquant uniquement des hommes et à la pornographie impliquant uniquement des femmes. Les participants ont été recrutés par le biais d’annonces dans des magazines à orientation gay et dans un journal alternatif.

    Ils ont constaté que les hommes s’identifiant comme bisexuels dans leur échantillon présentaient des schémas d’excitation génitale similaires à ceux des hommes homosexuels ou hétérosexuels.

    Les auteurs ont conclu que « en termes de comportement et d’identité, les hommes bisexuels existent clairement », mais que la bisexualité masculine n’avait pas été démontrée en ce qui concerne l’excitation ou l’attraction. L’affirmation de Bailey selon laquelle « pour les hommes, l’excitation est l’orientation » a été critiquée par Fairness and Accuracy in Reporting (FAIR), qui y voit une simplification qui ne tient pas compte du comportement et de l’auto-identification.

    En outre, certains chercheurs estiment que la technique utilisée dans l’étude pour mesurer l’excitation génitale est trop grossière pour rendre compte de la richesse (sensations érotiques, affection, admiration) qui constitue l’attirance sexuelle.

    La National Gay and Lesbian Task Force a qualifié l’étude et sa couverture par le New York Times d’erronées et de biphobes.

    L’American Institute of Bisexuality a déclaré que l’étude de Bailey avait été mal interprétée et mal rapportée tant par le New York Times que par ses détracteurs.

    En 2011, Bailey et d’autres chercheurs ont rapporté que parmi les hommes ayant un historique de plusieurs relations romantiques et sexuelles avec des membres des deux sexes, des niveaux élevés d’excitation sexuelle ont été trouvés en réponse à l’imagerie sexuelle masculine et féminine.

    Les sujets ont été recrutés dans un groupe Craigslist pour les hommes recherchant une intimité avec les deux membres d’un couple hétérosexuel. Les auteurs ont déclaré que ce changement de stratégie de recrutement constituait une différence importante, mais qu’il ne s’agissait peut-être pas d’un échantillon représentatif des hommes s’identifiant comme bisexuels.

    Ils ont conclu que « les hommes s’identifiant à la bisexualité et présentant des schémas d’excitation bisexuels existent bel et bien », mais n’ont pas pu établir si un tel schéma est typique des hommes s’identifiant à la bisexualité en général.

    L’effacement bisexuel (ou l’invisibilité bisexuelle) est la tendance à ignorer, supprimer, falsifier ou réexpliquer les preuves de la bisexualité dans la culture, l’histoire, le monde universitaire, les médias et autres sources primaires. Dans sa forme la plus extrême, l’effacement bisexuel consiste à nier l’existence de la bisexualité.

    Il s’agit souvent d’une manifestation de biphobie, même si elle n’implique pas nécessairement un antagonisme manifeste.

    On constate une inclusion et une visibilité croissantes des bisexuels, notamment au sein de la communauté LGBT.

    La psychologue américaine Beth Firestone écrit que depuis qu’elle a écrit son premier livre sur la bisexualité, en 1996, « la bisexualité a gagné en visibilité, bien que les progrès soient inégaux et que la sensibilisation à la bisexualité soit encore minime ou absente dans de nombreuses régions reculées de notre pays et au niveau international. »

    Symboles de la communauté bisexuelle


    Un symbole commun de la communauté bisexuelle est le drapeau de la fierté bisexuelle, qui a une bande rose foncé en haut pour l’homosexualité, une bleue en bas pour l’hétérosexualité, et une violette – mélangeant le rose et le bleu – au milieu pour représenter la bisexualité.

    drapeau de la communuaté bisexuelle
    drapeau de la communuaté bisexuelle


    Un autre symbole ayant un schéma de couleurs similaire est une paire de triangles roses et bleus se chevauchant, formant du violet ou du lavande à leur intersection. Ce dessin est une expansion du triangle rose, un symbole bien connu de la communauté homosexuelle.

    La double lune


    Certaines personnes bisexuelles s’opposent à l’utilisation d’un triangle rose, car c’est le symbole que le régime d’Adolf Hitler utilisait pour étiqueter et persécuter les homosexuels. En réponse, un symbole de double croissant de lune a été conçu spécifiquement pour éviter l’utilisation de triangles. Ce symbole est courant en Allemagne et dans les pays voisins.

    Dans le BDSM


    Dans son article original de 2001, Steve Lenius a étudié l’acceptation de la bisexualité dans une communauté BDSM supposée pansexuelle. Le raisonnement qui sous-tend cette étude est que le « coming-out » est devenu principalement le territoire des gays et des lesbiennes, les bisexuels étant poussés à être l’un ou l’autre (et n’ayant raison que la moitié du temps dans les deux cas).

    En 2001, il a constaté que les adeptes du BDSM étaient ouverts à la discussion sur la bisexualité et la pansexualité et sur toutes les controverses qu’elles suscitent, mais que des préjugés et des problèmes personnels les empêchaient d’utiliser activement ces étiquettes.

    Dix ans plus tard, Lenius (2011) s’est penché sur son étude et s’est demandé si quelque chose avait changé. Il a conclu que la position des bisexuels dans la communauté BDSM et kink était inchangée et que les changements d’attitude positifs étaient modérés par l’évolution de l’opinion de la société sur les différentes sexualités et orientations.

    Mais Lenius (2011) souligne que la communauté pansexuelle promouvant le BDSM a contribué à une plus grande acceptation des sexualités alternatives.

    Brandy Lin Simula (2012), d’autre part, soutient que le BDSM résiste activement à la conformité au genre et a identifié trois types différents de bisexualité BDSM : le changement de genre, les styles basés sur le genre (adopter un style différent selon le genre du partenaire lors du jeu), et le rejet du genre (résister à l’idée que le genre importe chez leurs partenaires de jeu).

    Simula (2012) explique que les praticiens du BDSM remettent régulièrement en question nos concepts de sexualité en repoussant les limites des idées préexistantes sur l’orientation sexuelle et les normes de genre. Pour certains, le BDSM et le kink offrent une plateforme pour créer des identités fluides, en constante évolution.

    Dans le féminisme


    Les positions féministes sur la bisexualité sont très variées, allant de l’acceptation de la bisexualité comme une question féministe au rejet de la bisexualité comme réactionnaire et anti-féministe au féminisme lesbien.

    Un certain nombre de femmes qui étaient à un moment donné impliquées dans le militantisme lesbien-féministe se sont révélées bisexuelles après avoir pris conscience de leur attirance pour les hommes.

    Un exemple largement étudié de conflit lesbien-bisexuel dans le féminisme a été la Marche des Fiertés de Northampton entre 1989 et 1993, où de nombreuses féministes impliquées ont débattu de la question de savoir si les bisexuels devaient être inclus et si la bisexualité était compatible ou non avec le féminisme.

    Les critiques courantes des lesbiennes-féministes à l’encontre de la bisexualité étaient que la bisexualité était anti-féministe, que la bisexualité était une forme de fausse conscience et que les femmes bisexuelles qui poursuivaient des relations avec des hommes étaient « trompées et désespérées ».

    Les tensions entre les féministes bisexuelles et les féministes lesbiennes se sont apaisées depuis les années 1990, les femmes bisexuelles étant mieux acceptées dans la communauté féministe, mais certaines féministes lesbiennes, comme Julie Bindel, critiquent toujours la bisexualité. Bindel a décrit la bisexualité féminine comme une « tendance à la mode » encouragée par « l’hédonisme sexuel » et a abordé la question de l’existence même de la bisexualité. Elle a également comparé de manière ironique les bisexuels aux amateurs de chats et aux adorateurs du diable.

    Sheila Jeffreys écrit dans The Lesbian Heresy que si de nombreuses féministes sont à l’aise aux côtés d’hommes gays, elles ne sont pas à l’aise avec les hommes bisexuels. Jeffreys affirme que si les hommes gays sont peu susceptibles de harceler sexuellement les femmes, les hommes bisexuels sont tout aussi susceptibles d’être gênants pour les femmes que les hommes hétérosexuels.

    Donna Haraway a été l’inspiratrice et la genèse du cyberféminisme avec son essai de 1985 intitulé « A Cyborg Manifesto : Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century » qui a été réimprimé dans Simians, Cyborgs and Women : The Reinvention of Nature (1991). L’essai de Haraway affirme que le cyborg « n’a rien à voir avec la bisexualité, la symbiose préœdipienne, le travail non aliéné ou d’autres séductions de la totalité organique par une appropriation finale de tous les pouvoirs des parties dans une unité supérieure ».

    Une femme bisexuelle a intenté un procès contre le magazine Common Liv es/Lesbian Lives, alléguant une discrimination à l’encontre des bisexuels lorsque sa proposition n’a pas été publiée.

    Histoire de la bisexualité


    Les Grecs et les Romains de l’Antiquité n’associaient pas les relations sexuelles à des étiquettes bien définies, comme le fait la société occidentale moderne.

    Les hommes qui avaient des amants masculins n’étaient pas identifiés comme homosexuels, et pouvaient avoir des épouses ou d’autres amantes.

    Les textes religieux de la Grèce antique, reflétant les pratiques culturelles, intégraient des thèmes bisexuels. Les sous-textes varient, du mystique au didactique.

    Les Spartiates pensaient que les relations amoureuses et érotiques entre soldats expérimentés et novices renforceraient la loyauté au combat et la cohésion de l’unité, et encourageraient les tactiques héroïques, les hommes rivalisant pour impressionner leurs amants.

    Une fois que les jeunes soldats atteignaient la maturité, la relation était censée devenir non sexuelle, mais il n’est pas clair si cette règle était strictement respectée.

    Les jeunes hommes qui poursuivaient leur relation avec leur mentor à l’âge adulte étaient quelque peu stigmatisés. Par exemple, Aristophane les appelle euryprôktoi, ce qui signifie « culs larges », et les dépeint comme des femmes.

    De même, dans la Rome antique, le sexe ne déterminait pas si un partenaire sexuel était acceptable, tant que le plaisir d’un homme n’empiétait pas sur l’intégrité d’un autre homme.

    Il était socialement acceptable pour un homme romain libre de vouloir avoir des relations sexuelles avec des partenaires féminins et masculins, tant qu’il jouait le rôle de pénétrateur.

    La moralité de ce comportement dépendait du statut social du partenaire, et non du sexe en soi. Les femmes et les jeunes hommes étaient considérés comme des objets normaux de désir, mais en dehors du mariage, un homme était censé n’assouvir ses désirs qu’avec des esclaves, des prostituées (qui étaient souvent des esclaves) et les infames.

    Il était immoral d’avoir des relations sexuelles avec la femme d’un autre homme libre, sa fille nubile, son fils mineur ou avec l’homme lui-même ; l’utilisation sexuelle de l’esclave d’un autre homme était soumise à la permission du propriétaire.

    Le manque de maîtrise de soi, y compris dans la gestion de sa vie sexuelle, indique qu’un homme est incapable de gouverner les autres ; trop d’indulgence pour le « plaisir sensuel de bas étage » menace d’éroder l’identité de l’homme d’élite en tant que personne cultivée.

    Alfred Kinsey a mené les premières grandes enquêtes sur le comportement homosexuel aux États-Unis dans les années 1940. Les résultats ont choqué les lecteurs de l’époque car ils donnaient l’impression que les comportements et les attirances homosexuels étaient monnaie courante.

    Son ouvrage Sexual Behavior in the Human Male, publié en 1948, indique que, chez les hommes, « près de la moitié (46 %) de la population s’adonne à des activités à la fois hétérosexuelles et homosexuelles, ou réagit à des personnes des deux sexes, au cours de sa vie adulte » et que « 37 % de la population masculine totale a au moins une expérience homosexuelle manifeste allant jusqu’à l’orgasme depuis le début de l’adolescence. »

    Kinsey lui-même n’aimait pas l’utilisation du terme bisexuel pour décrire les individus qui ont une activité sexuelle à la fois avec des hommes et des femmes, préférant utiliser bisexuel dans son sens originel et biologique d’hermaphrodite, déclarant : « Jusqu’à ce qu’il soit démontré [que] le goût dans une relation sexuelle dépend de l’individu qui contient dans son anatomie des structures à la fois masculines et féminines, ou des capacités physiologiques masculines et féminines, il est malheureux d’appeler de tels individus bisexuels. »

    Bien que des chercheurs plus récents pensent que Kinsey a surestimé le taux d’attirance pour le même sexe, son travail est considéré comme pionnier et fait partie des recherches sexuelles les plus connues de tous les temps.

    La bisexualité dans les médias

    La bisexualité tend à être associée à des représentations négatives dans les médias ; il est parfois fait référence à des stéréotypes ou à des troubles mentaux.

    Dans un article concernant le film Brokeback Mountain (2005), l’éducatrice sexuelle Amy Andre affirme que les bisexuels sont souvent dépeints de manière négative dans les films :

    J’aime les films où des bisexuels font leur coming out ensemble et tombent amoureux, car ils ont tendance à être si peu nombreux ; l’exemple le plus récent serait la charmante comédie romantique de 2002, Kissing Jessica Stein. La plupart des films avec des personnages bi présentent une image stéréotypée…..

    Brokeback Mountain (2005)

    L’intérêt amoureux du bi est généralement trompeur (Mulholland Drive), trop sexuel (Sex Monster), infidèle (High Art) et inconstant (Three of Hearts), et peut même être un tueur en série, comme Sharon Stone dans Basic Instinct. En d’autres termes, le bisexuel est toujours la cause du conflit dans le film.

    • Amy Andre, magazine American Sexuality
      À partir d’une analyse de contenu de plus de 170 articles écrits entre 2001 et 2006, le sociologue Richard N. Pitt, Jr. a conclu que les médias pathologisaient le comportement des hommes bisexuels noirs tout en ignorant ou en compatissant aux actions similaires des hommes bisexuels blancs. Selon lui, l’homme bisexuel noir est souvent décrit comme un hétérosexuel fourbe qui propage le virus du VIH/sida. En revanche, l’homme bisexuel blanc est souvent décrit avec pitié comme un homosexuel victime contraint au placard par la société hétérosexiste qui l’entoure.

    La bisexualité dans les films

    En 1914, la première apparition documentée de personnages bisexuels (femmes et hommes) dans un film américain a eu lieu dans A Florida Enchantment, de Sidney Drew.

    A Florida Enchantment, de Sidney Drew

    Cependant, en vertu de la censure imposée par le code Hays, le mot bisexuel ne pouvait être mentionné, et presque aucun personnage bisexuel n’est apparu dans les films américains entre 1934 et 1968.

    On trouve des représentations notables et variées de la bisexualité dans des films grand public tels que Black Swan (2010), Frida (2002), Showgirls (1995), The Pillow Book (1996), Alexander (2004), The Rocky Horror Picture Show (1975), Henry & June (1990), Chasing Amy (1997), Velvet Goldmine (1998), Kissing Jessica Stein (2001),

    The Fourth Man (1993), Basic Instinct (1992), Mulholland Drive (2001), Sunday Bloody Sunday (1971), Something for Everyone (1970), The Rules of Attraction (2002), Brokeback Mountain (2005) et Call Me by Your Name (2017).

    La Bisexualité dans la littérature


    Orlando de Virginia Woolf : A Biography (1928) est un exemple précoce de bisexualité en littérature. L’histoire, celle d’un homme qui se transforme en femme sans arrière-pensée, est basée sur la vie de Vita Sackville-West, l’amante de Woolf. Woolf a utilisé le changement de sexe pour éviter que le livre soit interdit pour son contenu homosexuel.

    Les pronoms passent du masculin au féminin au fur et à mesure que le sexe d’Orlando change. L’absence de pronoms définis chez Woolf permet l’ambiguïté et le manque d’emphase sur les étiquettes de genre.

    Son livre de 1925, Mrs Dalloway, met l’accent sur un homme et une femme bisexuels dans des mariages hétérosexuels sexuellement insatisfaits à un âge avancé.

    Après la mort de Sackille-West, son fils Nigel Nicolson a publié Portrait of a Marriage, l’un de ses journaux intimes relatant sa liaison avec une femme pendant son mariage avec Harold Nicolson.

    Parmi les autres exemples précoces, citons les œuvres de D.H. Lawrence, telles que Women in Love (1920), et la série Claudine (1900-1903) de Colette.

    Le personnage principal du roman de Patrick White, The Twyborn Affair (1979), est bisexuel. Les romans du romancier contemporain Bret Easton Ellis, tels que Less Than Zero (1985) et The Rules of Attraction (1987), mettent fréquemment en scène des personnages masculins bisexuels ; cette « approche désinvolte » des personnages bisexuels est récurrente dans toute l’œuvre d’Ellis.

    Bisexuels dans la musique


    Le musicien rock David Bowie s’est déclaré bisexuel dans une interview accordée au Melody Maker en janvier 1972, un geste qui coïncide avec les premiers coups de feu de sa campagne pour la célébrité dans le rôle de Ziggy Stardust. Dans une interview accordée à Playboy en septembre 1976, Bowie a déclaré : « C’est vrai, je suis bisexuel. Mais je ne peux pas nier que j’ai très bien utilisé ce fait.

    Je suppose que c’est la meilleure chose qui me soit jamais arrivée. » Dans une interview de 1983, il a déclaré que c’était « la plus grosse erreur que j’ai jamais faite », élaborant en 2002 il a expliqué « Je ne pense pas que c’était une erreur en Europe, mais c’était beaucoup plus difficile en Amérique.

    Je n’avais aucun problème à ce que les gens sachent que j’étais bisexuel. Mais je n’avais aucune envie de brandir une quelconque bannière ou d’être le représentant d’un quelconque groupe de personnes. Je savais ce que je voulais être, c’est-à-dire un auteur-compositeur et un interprète […]

    L’Amérique est un endroit très puritain, et je pense que cela m’a empêché de faire tout ce que je voulais faire. »

    Le chanteur de Queen, Freddie Mercury, était également ouvert à sa bisexualité, bien qu’il n’ait pas discuté publiquement de ses relations.

    En 1995, Jill Sobule a chanté la bi-curiosité dans sa chanson « I Kissed a Girl », avec une vidéo qui alternait des images de Sobule et d’un petit ami avec des images d’elle avec une petite amie. Une autre chanson du même nom de Katy Perry fait également allusion au même thème.

    Certains militants suggèrent que la chanson ne fait que renforcer le stéréotype des bisexuels qui font des expériences et que la bisexualité n’est pas une véritable préférence sexuelle.

    Lady Gaga a également déclaré qu’elle était bisexuelle et a reconnu que sa chanson « Poker Face » évoquait le fait de fantasmer sur une femme tout en étant avec un homme.

    Brian Molko, chanteur du groupe Placebo, est ouvertement bisexuel. Le chanteur de Green Day, Billie Joe Armstrong, s’est également identifié comme bisexuel, déclarant dans une interview de 1995 avec The Advocate : « Je pense que j’ai toujours été bisexuel. Je veux dire, c’est quelque chose qui m’a toujours intéressé.

    Je pense que les gens naissent bisexuels, et c’est juste que nos parents et la société nous entraînent dans ce sentiment de ‘Oh, je ne peux pas’. Ils disent que c’est tabou. C’est ancré dans nos têtes que c’est mal, alors que ce n’est pas mal du tout. C’est une très belle chose. »

    En 2014, Armstrong a discuté de chansons telles que « Coming Clean » en déclarant : « C’était une chanson sur la remise en question de moi-même. Il y a ces autres sentiments que vous pouvez avoir sur le même sexe, le sexe opposé, surtout en étant à Berkeley et San Francisco à l’époque. Les gens agissent en fonction de ce qu’ils ressentent : gays, bisexuels, transsexuels, etc.

    Et cela ouvre quelque chose dans la société qui devient plus acceptable. Maintenant, le mariage gay est reconnu… Je pense que c’est un processus de découverte. J’étais prêt à tout essayer ».

    La représentation bisexuelle à la télévision


    Dans la série originale Netflix Orange is the New Black, le personnage principal, Piper Chapman, joué par l’actrice Taylor Schilling, est une détenue bisexuelle que l’on voit avoir des relations avec des hommes et des femmes.

    Dans la première saison, avant d’entrer en prison, Piper est fiancée à son fiancé Larry Bloom, joué par l’acteur Jason Biggs. Puis, en entrant dans la prison, elle reprend contact avec son ancien amant (et codétenu), Alex Vause, joué par Laura Prepon.

    Un autre personnage dépeint comme bisexuel dans la série est une détenue nommée Lorna Morello, jouée par l’actrice Yael Stone. Elle entretient une relation intime avec sa codétenue Nicky Nichols, jouée par Natasha Lyonne, tout en se languissant de son « fiancé » masculin, Christopher MacLaren, joué par Stephen O’Reilly.

    La série télévisée House de la FOX met en scène une femme médecin bisexuelle, Remy « Thirteen » Hadley, interprétée par Olivia Wilde, à partir de la quatrième saison. La même chaîne avait auparavant diffusé la série télévisée The O.C., qui a présenté pendant un temps la bisexuelle Alex Kelly (également jouée par Olivia Wilde), la gérante du lieu de rencontre rebelle local, comme un intérêt amoureux de Marissa Cooper.

    Dans le drame Oz de HBO, Chris Keller était un tueur en série bisexuel qui torturait et violait divers hommes et femmes. Parmi les autres films dans lesquels des personnages bisexuels dissimulent des névroses meurtrières, citons Black Widow, Blue Velvet, Cruising, Single White Female et Girl, Interrupted.

    À partir de la saison 2009, la série The Real World de MTV a mis en scène deux personnages bisexuels, Emily Schromm et Mike Manning.

    La série policière surnaturelle de Showcase, Lost Girl, sur des créatures appelées Fae qui vivent secrètement parmi les humains, présente une protagoniste bisexuelle, Bo, jouée par Anna Silk.

    Dans l’arc narratif, elle est impliquée dans un triangle amoureux entre Dyson, un loup métamorphe (joué par Kris Holden-Ried), et Lauren Lewis, un médecin humain (joué par Zoie Palmer) au service du chef du clan des Fae de la lumière.

    Dans la série de science-fiction Torchwood de la BBC, plusieurs des personnages principaux semblent avoir une sexualité fluide. Le plus important d’entre eux est le capitaine Jack Harkness, un pansexuel qui est le personnage principal et un héros d’action de science-fiction conventionnel.

    Dans la logique de la série, où les personnages peuvent également interagir avec des espèces extraterrestres, les producteurs utilisent parfois le terme « omnisexuel » pour le décrire. L’ex de Jack, le capitaine John Hart, est également bisexuel. Parmi ses ex-femmes, il a été indiqué de manière significative au moins une ex-femme et au moins une femme avec laquelle il a eu un enfant.

    Certains critiques en tirent la conclusion que la série montre plus souvent Jack avec des hommes qu’avec des femmes. Selon le créateur Russell T Davies, l’un des pièges de l’écriture d’un personnage bisexuel est de « tomber dans le piège » de « les faire coucher uniquement avec des hommes ».

    Il décrit la quatrième série de la série : « Vous verrez toute la gamme de ses appétits, d’une manière vraiment bien faite. » La préoccupation pour la bisexualité a été considérée par les critiques comme complémentaire à d’autres aspects des thèmes de la série.

    Pour le personnage hétérosexuel Gwen Cooper, pour qui Jack nourrit des sentiments romantiques, les nouvelles expériences auxquelles elle est confrontée à Torchwood, sous la forme « d’aventures et d’homosexualité et de menace de mort », connotent non seulement l’Autre mais aussi un « côté manquant » du Soi. Sous l’influence d’une phéromone alien, Gwen embrasse une femme dans l’épisode 2 de la série. Dans l’épisode 1, l’hétérosexuel Owen Harper embrasse un homme pour échapper à une bagarre alors qu’il est sur le point de prendre la petite amie de cet homme.

    La silencieuse Toshiko Sato est amoureuse d’Owen, mais elle a également eu de brèves relations amoureuses avec une femme alien et un homme humain.


    Websérie à propos de la bisexualité

    En octobre 2009, « A Rose By Any Other Name » a été publié sous la forme d’une série de « webisodes » sur YouTube. Réalisée par Kyle Schickner, défenseur des droits des bisexuels, l’intrigue est centrée sur une femme lesbienne qui tombe amoureuse d’un homme hétéro et découvre qu’elle est en fait bisexuelle.

    Communauté bisexuelle
    La communauté bisexuelle (également connue sous le nom de communauté bi+, bisexuelle/pansexuelle ou bi/pan/fluide) comprend les membres de la communauté LGBT qui s’identifient comme bisexuels, pansexuels ou sexuellement fluides.

    La communauté bisexuelle comprend les personnes qui s’identifient comme bisexuelles, pansexuelles/omnisexuelles, biromantiques, polysexuelles ou sexuellement fluides.

    Les personnes bisexuelles sont moins susceptibles que leurs homologues lesbiennes et gays de sortir du placard[3]. Par conséquent, l’importance que les personnes bisexuelles accordent à la bisexualité ou à l’identité LGBT pour leur sentiment d’identité varie considérablement au sein de la communauté bisexuelle.

    Les personnes bisexuelles peuvent avoir des réseaux sociaux fortement concentrés dans la communauté LGBT au sens large ; qu’elles participent ou non à la culture LGBT au sens large, les personnes bisexuelles peuvent également participer à des communautés spécifiques aux bisexuels.

    La communauté bisexuelle compte des événements et des conférences spécifiques à la bisexualité ; des publications, telles que Bi Women Quarterly ; des sites web et des organisations, comme BiNet USA et le Bisexual Resource Center ; des magazines, tels que Bi Community News ; des groupes d’écrivains ; des médias, notamment les livres Bi Any Other Name et Getting Bi ; des leaders et des politiciens, tels que Robyn Ochs et Katie Hill ; et des associations de santé mentale. Des groupes bisexuels ont commencé à se former dans les années 1980 dans plusieurs villes.

    Ces communautés se réunissent avec les communautés gays, lesbiennes et transsexuelles à l’occasion d’événements LGBT plus importants, tels que les défilés de la fierté LGBT, les marches et la défense des droits civiques, les conférences et d’autres causes nationales où les intérêts des communautés se croisent, comme la marche nationale pour l’égalité.

    Souvent, les conférences proposent des séminaires séparés sur les sujets bisexuels et transsexuels, et plusieurs défilés de fierté LGBT comprennent désormais des sections spéciales pour les bisexuels.

    Le 23 septembre est la journée de célébration de la bisexualité. La semaine qui commence le dimanche précédant la Journée de la bisexualité est la Semaine de sensibilisation à la bisexualité.

    Discrimination
    Les personnes qui s’identifient comme bisexuelles peuvent recevoir de la part de personnes de toutes orientations sexuelles une haine et une méfiance spécifiquement dirigées (biphobie), des stéréotypes et un déni (effacement bisexuel). Les gens peuvent dire que les bisexuels ne sont pas sûrs de leurs sentiments ou traversent une « phase » et qu’ils vont ou devraient « décider » ou « découvrir » le sexe qui les attire. D’un autre côté, les bisexuels bénéficient d’un soutien, d’une inclusion et d’une visibilité accrus au sein de la communauté LGBT.

    Une série de groupes ont travaillé ensemble et se sont concentrés sur des questions importantes pour la communauté bisexuelle, comme la biphobie, les rencontres, le coming out, la visibilité des bisexuels dans l’actualité et le divertissement, et l’effacement des bisexuels.

    Ces groupes s’identifient à la communauté gay, lesbienne et transsexuelle et sont étroitement liés à elle, mais ils se concentrent principalement sur la communauté bisexuelle. Un mouvement s’est également développé pour combattre la biphobie et les mythes sur les bisexuels.

    Campagnes d’égalité et célébrations de la fierté
    La marche nationale pour l’égalité est un rassemblement politique national qui s’est déroulé le 11 octobre 2009 à Washington, D.C. Elle a réclamé une protection égale pour les lesbiennes, les gays, les bisexuels et les transgenres dans tous les domaines régis par le droit civil dans tous les États et districts. La marche a été appelée par le militant LGBT Cleve Jones et organisée par Equality Across America et Courage Campaign. Kip Williams et Robin McGehee en étaient les codirecteurs. Il s’agissait de la première marche nationale à Washington, D.C., pour les droits LGBT depuis la marche du millénaire de 2000.

    Un contingent spécifique de bisexuels, pansexuels et queer-identifiés a été organisé pour participer à la marche. Plusieurs groupes bisexuels, pansexuels et queer-identifiés, dont BiNet USA, New York Area Bisexual Network, DC Bi Women et BiMA DC, se sont réunis et ont défilé, montrant ainsi leur solidarité bisexuelle, pansexuelle et queer[40] Quatre orateurs bisexuels ont pris la parole lors du rassemblement de la National Equality March : Michael Huffington, Lady Gaga, Chloe Noble et Penelope Williams.

    En octobre 2009, la militante LGBT Amy Andre a été nommée directrice exécutive du comité de célébration de la Fierté de San Francisco, faisant d’elle la première femme bisexuelle de couleur directrice exécutive de la Fierté de San Francisco.

    Conférences et conventions[
    Il existe plusieurs conférences et conventions pour les personnes bi+. Parmi celles-ci, citons la Conférence internationale sur la bisexualité, BiCon (Royaume-Uni) et BECAUSE (conférence) aux États-Unis. Plusieurs d’entre elles ont produit des conférences de recherche dérivées sur la bisexualité, parmi lesquelles BiReCon au Royaume-Uni, EuroBiReCon et BiReConUSA aux États-Unis.

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